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關(guān)于藝術(shù)的觀念，并沒(méi)有普遍認(rèn)同的定義，且隨著時(shí)間的推移，觀念也在不斷變化。在馬克思主義理論的框架下，藝術(shù)首先是一種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)事物，屬上層建筑中的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它以自身獨(dú)有的方式能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。在中西方古代社會(huì)，藝術(shù)一詞指向各種技術(shù)活動(dòng)。這種技術(shù)，乃是以人的...

身體語(yǔ)言的使用一定要注意與自己的角色以及生活情境相適應(yīng)。北京某明星大學(xué)的一個(gè)畢業(yè)生，到一家公司去求職。在面試時(shí)，這位自我感覺(jué)良好的大學(xué)生一進(jìn)門就坐在沙發(fā)上，翹起二郎腿，還不時(shí)地?fù)u動(dòng)。如果在家里，這是個(gè)再平常不過(guò)的姿勢(shì)，而在面試的情境中，則很不合適。結(jié)果，負(fù)責(zé)面...

訓(xùn)練口才要把握以下幾點(diǎn)：1．努力學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的知識(shí)*就口才論口才是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。君不見(jiàn)那些伶牙俐齒的“巧舌媳婦”，盡管能說(shuō)會(huì)道，卻登不了“大雅之堂”。出色的口頭表達(dá)能力其實(shí)是由多種內(nèi)在素質(zhì)綜合決定的，它需要冷靜的頭腦、敏捷的思維、超人的智慧、淵博的知識(shí)及一定的...

為了戰(zhàn)勝對(duì)手，取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)，比較大限度地發(fā)揮和提高個(gè)人、集體在體格、體能、心理及運(yùn)動(dòng)能力等方面的潛力所進(jìn)行的科學(xué)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練和競(jìng)賽，但必須在公平競(jìng)爭(zhēng)的情況下完成，如果沒(méi)有公平競(jìng)爭(zhēng)，就不是真正的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。含運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽兩種形式。特點(diǎn)是：遠(yuǎn)在公元前70...

除了上述外在因素，過(guò)分理性兒和科技化是促使藝術(shù)方向發(fā)生轉(zhuǎn)變的內(nèi)在原因。需知人類的精神世界和自然生態(tài)一樣，既變化萬(wàn)端又相互平衡，如果其中某仲囚幸過(guò)分發(fā)展，就會(huì)有相反的力量來(lái)克服它。如果科學(xué)對(duì)藝術(shù)干預(yù)大多，就會(huì)有反科學(xué)的力量出現(xiàn)。 [1]價(jià)值觀1980年代以后，以...

體育家精神是指一種追求公平競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于隊(duì)友和對(duì)手謙和有禮，遵守道德，待人真誠(chéng)，無(wú)論輸贏始終保持體面的態(tài)度。對(duì)于此，現(xiàn)代奧林匹克之父皮埃爾·德·顧拜旦曾說(shuō)過(guò)：“**重要的……不是輸贏，而是參與”，這是對(duì)體育家精神的一個(gè)經(jīng)典表述。主條目：提高體育成績(jī)藥物的使用體育運(yùn)...

體育的含義有狹義和廣義的區(qū)分。狹義的體育即身體教育，是通過(guò)身體活動(dòng)，增強(qiáng)體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識(shí)、技能、技術(shù)，培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的有目的有計(jì)劃的教育過(guò)程。它是教育的組成部分，是培養(yǎng)***發(fā)展的人的一個(gè)重要方面。 [3]廣義的體育即社會(huì)文化活動(dòng)。體育（廣義的，亦...

第三，體育的發(fā)展尤其是大、中型國(guó)際、國(guó)內(nèi)比賽的增加，需要建設(shè)大中小型不同標(biāo)準(zhǔn)的體育設(shè)施；帶動(dòng)交通、郵電、旅游、商業(yè)、飲食娛樂(lè)服務(wù)業(yè)的發(fā)展；電視轉(zhuǎn)播權(quán)、門票、體育**、郵票、紀(jì)念幣、印刷宣傳器以及廣告等都為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到推動(dòng)的作用，從而開(kāi)辟了廣闊的體育市場(chǎng)。伴隨...

（4）多思考，升華思想。除了文筆之外，還要有自己的思想。如果發(fā)自內(nèi)心，在寫的過(guò)程中自然會(huì)觸及到自己頭腦中的一些問(wèn)題，那是你自己真正的價(jià)值觀或者是自己對(duì)事物認(rèn)識(shí)的態(tài)度，這些會(huì)在日積月累的寫作中慢慢地浮現(xiàn)，也許***體現(xiàn)出的是一種文風(fēng)，或者是一種更加獨(dú)特的東西，那...

美國(guó)分析教育哲學(xué)家謝佛勒(Israel Scheffler)在他所著的《教育的語(yǔ)言中》，提出了以下3種定義方式：描述性定義(Descriptive)、規(guī)定性定義(Stipulation)與**性定義(Programmatic 其中描述性定義主要是對(duì)事物慣用法的...

A: 承擔(dān)性語(yǔ)言功能（commissive）：指說(shuō)話人表示將要干什么，如許諾、恐嚇等。B: 指示性功能（directive）：指具有使對(duì)方做某事的語(yǔ)言行為，如建議、請(qǐng)求、或者命令。C: 宣告性功能（declarative）：指能改變世界上某種事態(tài)的語(yǔ)言行為。D...

中國(guó)體育歷史悠久，但“體育”卻是一個(gè)外來(lái)詞。它**早見(jiàn)于20世紀(jì)初的清末，當(dāng)時(shí)，我國(guó)有大批留學(xué)生東渡去日本求學(xué)，*1901年至1906年間，就有13000多人。其中，學(xué)體育的就有很多?；貒?guó)后，他們將“體育”一詞引進(jìn)到中國(guó)。在中國(guó)，“體育”這個(gè)詞**早見(jiàn)于190...

四、是言語(yǔ)表達(dá)同言語(yǔ)環(huán)境相適應(yīng)的能力。這同樣要通過(guò)對(duì)語(yǔ)言材料的選擇和話語(yǔ)形式的組合與調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)。這四種能力雖然各有側(cè)重，但不管是依據(jù)所要表達(dá)的內(nèi)容或表達(dá)的目的來(lái)運(yùn)用語(yǔ)言也好，還是針對(duì)交流對(duì)象或言語(yǔ)環(huán)境來(lái)運(yùn)用語(yǔ)言也罷，都集中在對(duì)語(yǔ)言材料的選擇和話語(yǔ)形式的組合、調(diào)...

娛樂(lè)體育是指在余暇時(shí)間或特定時(shí)間所進(jìn)行的一種以?shī)蕫偵硇臑槟康牡捏w育活動(dòng)。具有業(yè)余性、消遣性、文娛性等特點(diǎn)。內(nèi)容一般有球類游戲、活動(dòng)性游戲、旅游、棋類以及傳統(tǒng)民族體育活動(dòng)等。按活動(dòng)的組織方式可分為個(gè)人的、家庭的和集體的；按活動(dòng)條件可分為室內(nèi)的、室外的；按競(jìng)爭(zhēng)性可...

《指導(dǎo)意見(jiàn)》的出臺(tái)標(biāo)志著體育產(chǎn)業(yè)開(kāi)始向國(guó)家主導(dǎo)、各部門和全社會(huì)聯(lián)合推動(dòng)發(fā)展的方式轉(zhuǎn)變?！吨笇?dǎo)意見(jiàn)》出臺(tái)后，地方性體育產(chǎn)業(yè)政策陸續(xù)出臺(tái)，體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展引導(dǎo)資金的設(shè)立以及體育企業(yè)各項(xiàng)金融稅收優(yōu)惠政策的實(shí)施，將有效推動(dòng)我國(guó)地方體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。體育風(fēng)采(12張)2011...

武術(shù)是以拳術(shù)、器械、套路和實(shí)戰(zhàn)形式為主的，既能健身自衛(wèi)，又可養(yǎng)生保健的體育項(xiàng)目，幾千年來(lái)一直在民眾中***傳播。太極拳是中國(guó)武術(shù)眾多拳種之一，已有三四百年的歷史。它融合古代道家養(yǎng)生修煉術(shù)，并結(jié)合陰陽(yáng)與經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)創(chuàng)編而成。太極拳源于河南溫縣陳家溝，有陳式、楊式、武...

基本特點(diǎn)（一）內(nèi)外合一的健身系統(tǒng)性 體育教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生，體育教學(xué)效果要在學(xué)生身上體現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，體育教學(xué)的每一個(gè)構(gòu)思和步驟，將直接影響學(xué)生成長(zhǎng)。一個(gè)對(duì)的教學(xué)效果在學(xué)生身上的體現(xiàn)，不僅是外在肌肉的力量和肌肉線條的流暢，骨骼的完善發(fā)育，內(nèi)臟***...

中國(guó)體育歷史悠久，但“體育”卻是一個(gè)外來(lái)詞。它**早見(jiàn)于20世紀(jì)初的清末，當(dāng)時(shí)，我國(guó)有大批留學(xué)生東渡去日本求學(xué)，*1901年至1906年間，就有13000多人。其中，學(xué)體育的就有很多?；貒?guó)后，他們將“體育”一詞引進(jìn)到中國(guó)。在中國(guó)，“體育”這個(gè)詞**早見(jiàn)于190...

A: 承擔(dān)性語(yǔ)言功能（commissive）：指說(shuō)話人表示將要干什么，如許諾、恐嚇等。B: 指示性功能（directive）：指具有使對(duì)方做某事的語(yǔ)言行為，如建議、請(qǐng)求、或者命令。C: 宣告性功能（declarative）：指能改變世界上某種事態(tài)的語(yǔ)言行為。D...

（3） 評(píng)價(jià)自己的溝通方式在這一步中，主要問(wèn)自己如下三個(gè)問(wèn)題：·通常情況下，自己是主動(dòng)與別人溝通還是被動(dòng)溝通？·在與別人溝通時(shí)，自己的注意力是否集中？·在表達(dá)自己的意圖時(shí)，信息是否充分？主動(dòng)溝通者與被動(dòng)溝通者的溝通狀況往往有明顯差異。研究表明，主動(dòng)溝通者更容易...

（2） 恰當(dāng)使用自己的身體語(yǔ)言恰當(dāng)?shù)氖褂米约旱纳眢w語(yǔ)言，要求我們做到以下幾點(diǎn)：·經(jīng)常自省自己的身體語(yǔ)言·有意識(shí)地運(yùn)用身體語(yǔ)言·注意身體語(yǔ)言的使用情境·注意自己的角色與身體語(yǔ)言相稱·注意言行一致·改掉不良的身體語(yǔ)言習(xí)慣自省的目的是我們檢驗(yàn)自己以往使用身體語(yǔ)言是否...

在這一步里，問(wèn)自己如下問(wèn)題：·對(duì)哪些情境的溝通感到愉快？·對(duì)哪些情境的溝通感到有心理壓力？·**愿意與誰(shuí)保持溝通？·**不喜歡與誰(shuí)溝通？·是否經(jīng)常與多數(shù)人保持愉快的溝通？·是否常感到自己的意思沒(méi)有說(shuō)清楚？·是否常誤解別人，事后才發(fā)覺(jué)自己錯(cuò)了？·是否與朋友保持經(jīng)...

其中，自由七藝分別是：邏輯、修辭學(xué)、文法、算術(shù)、幾何、天文學(xué)以及音樂(lè)（包含音響學(xué)）；機(jī)械七藝分別是：為人供應(yīng)服飾（lanificium）、為人供應(yīng)房舍或工具（armatura）、農(nóng)業(yè)（agriccultura）、供應(yīng)食物（venatio）、航海（navigat...

體育課程的本質(zhì)屬性是學(xué)生進(jìn)行運(yùn)動(dòng)性認(rèn)知學(xué)習(xí)，**主要的功能是學(xué)習(xí)掌握體育知識(shí)技能。從這個(gè)層面講，體育教學(xué)就是教師與學(xué)生之間的運(yùn)動(dòng)技術(shù)的傳習(xí)活動(dòng)。在此過(guò)程中，無(wú)論是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生健康，還是培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)、習(xí)慣和能力，都是以一定的知識(shí)技能為基礎(chǔ)的。...

不少學(xué)者對(duì)“體育”的概 念提出了一些解釋，但比較趨于一致的解釋為：“體育是以身體活動(dòng)為媒介，以謀求個(gè)體身心健康、***發(fā)展為直接目的，并以培養(yǎng)完善的社會(huì)公民為***目標(biāo)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象或教育過(guò)程”。體育的這一定義既說(shuō)明了它的本質(zhì)屬性，又指出了它的歸屬范疇，同...

美國(guó)分析教育哲學(xué)家謝佛勒(Israel Scheffler)在他所著的《教育的語(yǔ)言中》，提出了以下3種定義方式：描述性定義(Descriptive)、規(guī)定性定義(Stipulation)與**性定義(Programmatic 其中描述性定義主要是對(duì)事物慣用法的...

人際溝通能力是指?jìng)€(gè)體在人際交往過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言、表情、動(dòng)作等方式與他人進(jìn)行信息交流、情感表達(dá)和意見(jiàn)交換的能力。（1）開(kāi)列溝通情境和溝通對(duì)象清單這一步非常簡(jiǎn)單。閉上眼睛想一想，你都在哪些情境中與人溝通，比如學(xué)校、家庭、工作單位、聚會(huì)以及日常的各種與人打交道的情境...

身體語(yǔ)言的使用一定要注意與自己的角色以及生活情境相適應(yīng)。北京某明星大學(xué)的一個(gè)畢業(yè)生，到一家公司去求職。在面試時(shí)，這位自我感覺(jué)良好的大學(xué)生一進(jìn)門就坐在沙發(fā)上，翹起二郎腿，還不時(shí)地?fù)u動(dòng)。如果在家里，這是個(gè)再平常不過(guò)的姿勢(shì)，而在面試的情境中，則很不合適。結(jié)果，負(fù)責(zé)面...

康德將形式視為人類心靈的一種屬性，驅(qū)使我們透過(guò)范疇網(wǎng)絡(luò)（即形式五）——如時(shí)間、空間——去經(jīng)驗(yàn)事物。到了19世紀(jì)末，在哲學(xué)上追隨赫爾巴特的康拉德·費(fèi)德勒，試圖在美學(xué)領(lǐng)域找出先驗(yàn)的形式，他認(rèn)為視覺(jué)藝術(shù)也受到法則與形式統(tǒng)轄，藝術(shù)家能夠憑借感性經(jīng)驗(yàn)和前人慣例形成藝術(shù)的...

藏族的賽牦牛；苗族的蕩秋千、劃龍舟；壯族由青年男女表達(dá)愛(ài)情轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)抗性比賽項(xiàng)目的“投繡球”；朝鮮族的跳板；滿族的滑冰；侗族的騎木馬(踩高腳)；瑤族的打陀螺；高山族的放風(fēng)箏；柯?tīng)柨俗巫宓摹白饭媚铩?；布朗族的藤球等等。而龍舟?jìng)渡、風(fēng)箏、秧歌、圍棋、氣功、太極拳等，...